بسمِ الله الرّحمن الرّحيم ‍

• قالَ العلَّامةُ ابْنُ العُثيمينَ -رحمَهُ اللهُ - في: "شرح العقيدة السّفارينيَّة"* في سياقِ كلامِهِ عنْ تنزيهِ صفاتِ اللهِ -عزَّ وجلَّ- عنِ النّقصِ بأيِّ بوجهٍ منَ الوجوهِ:

"فصارَ -بذلكَ- النَّقصُ دائرًا بينَ شَيئينِ:

الأوَّلُ: نقصُ الصِّفةِ بذاتِها؛ فصفاتُهُ غيرُ ناقصةٍ.

والثَّاني: نقصُها باعتبارِ مقارنتِها بصفةِ المخلوقِ؛ فإنَّهُ لا مقارنةَ بينَ صفاتِ الخالقِ وصفاتِ المخلوقِ؛ فهوَ:

- منزَّهٌ عنِ النَّقصِ في صفاتِهِ.

- وعنِ النَّقصِ بمشابهتِهِ أو بمُمَاثلَتِهِ بالمخلوقِين.

ونحنُ نقولُ في كلِّ صلاةٍ: (سُبحانَ ربِّيَ الأعْلى)،

فهلْ -نحنُ- حينما نقولُ: (سُبحانَ ربِّيَ الأعْلى) نستحضرُ هذا المعنى، أمْ نقولُ: (سُبحانَ ربِّيَ الأعْلى) باعتبارِ أنَّهُ ذِكْرٌ وثناءٌ على اللهِ؟

والجوابُ:

أنَّ الغالبَ على النَّاسِ -عمومًا وخصوصًا- أنَّهمْ إذا قالُوا: (سُبحانَ ربِّيَ الأعْلى) لَا يشعرونُ إلَّا بـ (الثَّناءِ على اللهِ والتَّنزيهِ المطْلَقِ)،

ولَا يستحضرونَ معنى: (اللَّهُمَّ إنِّي أُنزِّهكَ يا ربِّي عنْ مماثلةِ المخلوقِين، وعنْ كلِّ نقصٍ في صفاتِكِ)،

فلَا يَشعرُ القائلُ بهذا المعنَى إِلَّا قليلًا!" انتهى.

*ص: 46، ط2، 1434هـ‍‍‍‍‍‍، مدار الوطن، السّعوديّة.