{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}
[سورة البقرة : 185]
"واجْعلْ لِقلبِكَ هِجْرَتَينِ ولَا تنَمْ .." من قصيدة الكافية الشّافية
بسم الله الرحمن الرحيم
• قالَ الإمامُ ابْنُ القيِّمِ -رحمَهُ اللهُ- في قصيدتِهِ: "الكافية الشّافية"*:
221- واجْعلْ لِقلبِكَ هِجْرَتَينِ ولَا تنَمْ ... فهُما عَلى كلِّ امْرئٍ فَرْضَانِ
222- فـ(الهجْرَةُ الأُوْلى): إلى الرَّحْمنِ بالـ ... إِخْلَاصِ في سرٍّ وفي إعْلانِ
223- فالقصدُ وجْهُ اللهِ في الأقْوالِ والـ ... أعْمالِ والطّاعاتِ والشُّكرانِ
224- فبِذَاكَ ينجُو العبْدُ مِنْ إِشْراكِهِ ... ويصيرُ حقًّا عابِدَ الرَّحْمنِ
225- و(الهجْرةُ الأُخْرَى): إِلَى المبْعوثِ بالـ ... حَقِّ المُبينِ وَوَاضِحِ البُرْهانِ
226- فيدُورُ معْ قوْلِ الرَّسُولِ وفِعْلِهِ ... نفيًا وإثْباتًا بلَا رَوَغَانِ".
*ص 14، ط1، 1430هـ، دار الآثار، القاهرة.
الخميس 28 شعبان 1443هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
• "صحيح البخاري"، كتابُ بدْءِ الوحيِ، بابٌ: كيْفَ كانَ بَدْءُ الوَحْيِ إِلى رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ..، رقم (6):
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ،
وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ،
وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ،
فَلَرَسُولُ اللَّهِ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ).
تنبيهُ العلَّامةِ السّعديِّ إلى عواقبِ أُلفةِ نعمِ اللهِ
بسم الله الرحمن الرحيم
• قالَ اللهُ -عزَّ وجلَّ- في سورةِ "القَصَص":
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71)}{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (72)}
• قالَ العلّامةُ السّعديُ -رحمَهُ اللهُ- في سياقِ تفسيرهِ للآياتِ الكريمةِ:
"وفي هذِهِ الآياتِ، تنبيهٌ إلى:
أنَّ العبدَ ينبغي لهُ أنْ يتدبَّرَ (نِعَمَ اللّهِ عليهِ)، ويتبَصَّرَ فيها!
ويقيسَها بحالِ عدمِها،
فإنَّهُ إذا وازنَ بينَ حالةِ وجودِها، وبينَ حالةِ عدمِها؛ تنبَّهَ عقلُهُ لموضعِ المنَّةِ!
بخلافِ مَنْ جرَى معَ (العوائِدِ)،
ورأى أنَّ هذا أمرٌ لمْ يزلْ مستمِرًّا، ولا يزالُ،
وعَمِيَ قلبُهُ عنِ الثَّناءِ على اللهِ بنعمِهِ،
ورؤيةِ افْتقارِهِ إليها في كلِّ وقتٍ،
فإنّ هذا لا يُحْدِثُ لهُ فكرةً؛ شكرًا، ولا ذكرًا!" اهـ*
* "تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنان"، ص: 623، ط4، 1426هـ،
تحقيق: عبد الرّحمن بن معلّا اللّويحق، مؤسّسة الرّسالة، بيروت.
الأربعاء 27 شعبان 1443هـ
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)