من مواضعِ حذفِ الهمزة المتحركة في قراءةِ أبي جعفر

 بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم

الحمدُ للهِ، والصّلاةُ والسّلامُ على رسولِ اللهِ، وبعدُ:

فهذِه بعضُ المعلوماتِ لخَّصتُها منْ بعضِ كتبِ القراءاتِ، ومنها: 

- "النّشر في القراءات العشر"، 

- و"الإيضاح لمتن الدّرّة". 

وتلك المعلوماتِ تختصُّ بروايةِ (أبي جعفرَ) فيما يتعلَّقً بـ(الهمزة المتحرِّكةِ)، وقدْ رتّبتُها بطريقةٍ تكونُ ميَّسَرةً للفهمِ قدْرَ المستطاعِ، فقدْ يبدو الموضوعُ متشعِّبًا، لكنَّهُ معَ المشافهةِ ينضبطُ بسهولةٍ، بمشيئتِهِ تعالى وتوفيقِهِ. سائلةً اللهَ أنْ يجعلَهُ علمًا نافعًا، وأن يجعلَ القرآنَ الكريمَ حُجَّةً لنا لا علينا.

 

• قالَ الإمامُ ابنُ الجزريِّ -رحمَهُ اللهُ- في منظومتِهِ: "الدّرّة في القراءاتِ الثّلاثِ المتمّمةِ للقراءات العشر":

32- ويَحْذفُ (مُسْتَهزئُون) والبابَ مَعْ (تَطَوْ) ...(يَطَوْ) (مُتَّكًا) (خَاطِينَ) (مُتَّكِيْ) أُولَا

 

• التّوضيح:

- (أُولَا): الهمزةُ، هي رمزٌ للقارئِ (أبي جَعفر) -رحمَهُ اللهُ-

- (ويَحْذفُ):

التّقديرُ: يحذفُ الهمزةَ

- (مسْتَهزئِون) والبابَ:

يحذفُ أبو جعفرَ (الهمزةَ المضمومةَ) إذا جاء قبلَها كسرٌ وبعدَها واوٌ مدّيّة؛ ويضمُّ ما قبلَها لأجلِ الواوِ؛ نحوُ هذِه الكلمةِ: (مسْتَهزئِون)؛ فتُقرأ: مُستهزُون

وكذلكَ ما اندرجَ تحت هذا البابِ، نحوُ:

مُتَّكِئُون: متَّكُون

فمالِئُون: فمالُون

الخاطِئُون: الخاطُون

والصّابِئُون: والصّابُون

لِيُوَاطِئُوا: لِيواطُوا

يُطْفِئُوا: يُطْفُوا

 

- مَعْ (تَطوْ) ...(يَطَوْ):

 ويحذفُ (الهمزةَ المضمومةَ) إذا جاءَ قبلَها فتحٌ، مع بقاءِ حركةِ ما قبلَها، وذلكَ في ثلاثةِ مواضعَ:

1- { وَلاَ يَطَئُونَ} [التّوبة : 120]

تُقرأ: وَلاَ يَطَوْنَ

2-  { لَّمْ تَطَؤُوهَا} [الأحزاب : 27]

تُقرأ: لمْ تطَوْها

3-  {أَنْ تَطَؤُوهُمْ} [الفتح : 25]

تُقرأ: أَنْ تَطَوْهُمْ.

 

 - (مُتَّكًا):

ويحذِفُ (الهمزةَ المفتوحةَ) إذا جاءَ قبلَها حرفٌ مفتوحٌ، وذلكَ في كلمةِ:

{مُتَّكَأً} [يوسف : 31] 

تُقرأُ: متّكًا.

 

 (خَاطِينَ) (مُتَّكِي):

ويحذفُ (الهمزةَ المكسورةَ) إذا جاءَ قبلَها كسرٌ وبعدَها ياءٌ، في:

1- {خَاطِئِينَ}، تقرُ: خَاطِين.

2- {مُتَّكِئِينَ} تُقرأُ: متّكِين.

واللهُ تعالى أعلم.

سبحانَكَ لا علمَ لنا إلَّا ما علَّمتَنا إنّكَ أنتَ العليمُ الحكيمُ.

كتبتْهُ: حَسَّانةُ بنتُ محمّدٍ ناصرِ الدّينِ الألبانيّ

الثّلاثاء 5 جمادى الأولى 1444هـ‍‍‍‍‍‍

لِلْوصْلِ همْزٌ سَابِقٌ لا يَثْبُتُ... من ألفية ابن مالك

مواضعُ دخولِ همزةِ الوصْل في الأفعالِ

من "ألفيّة ابن مالكٍ"

938- لِلْوصْلِ همْزٌ سَابِقٌ لا يَثْبُتُ ... إلَّا إِذا ابْتُدِي بِهِ كـ(اسْتَثْبِتُوا)

939- وهْوَ لِفِعْلٍ ماضٍ احْتَوَى عَلَى ... أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ؛ نَحْوُ: (انْجَلَى)

940- والأمْرِ والمصْدرِ منْهُ، وكَذَا ... أمْرُ الثُّلَاثِي كـ(اخْشَ) و(امْضِ) و(انْفُذَا).

((مَنْ صَوَّرَ صُورَةً)) الحديث

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم

 

• "صحيح البخاري"، كتابُ البُيُوع، بَابُ بَيْعِ التَّصَاوِيرِ الَّتِي لَيسَ فِيهَا رُوحٌ، ومَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ، (2225):

عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ، قَالَ:

كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ:

يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي، وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ.

فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لاَ أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 

سَمِعْتُهُ يَقُولُ:

((مَنْ صَوَّرَ صُورَةً؛ فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا))!

فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً، وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ!

فَقَالَ: وَيْحَكَ، إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ، فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ، كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ.

فَجَعَلَ غَايَةَ أَعْمَالِ الْأَبْرَارِ ....

قالَ ابنُ القيِّمِ -رحمَهُ اللهُ-:

"وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى}{إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى}[اللّيل: 19-20]

فَجَعَلَ غَايَةَ أَعْمَالِ الأَبْرَارِ وَالمُقَرَّبِينَ وَالمُحِبِّينَ: إِرَادَةَ وَجْهِهِ" اهـ‍

"مدارج السّالكين بين منازل إيّاك نعبد وإيّاك نستعين"، (3/ 458)،

تحقيق عبد العزيز بن ناصر الجُليِّل، ط 2، 1429هـ‍، دار طيبة، الرّياض .

الآية 28 من سورة الشّورى

 {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا 

وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ}

[الشّورى : 28]

الآية 10 من سورة البقرة

{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}

[البقرة : 10]

تَيسيرُ الإِلَهِ بِشَرحِ أَدِلَّةِ شُروطِ لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ...للعلَّامةِ الجابريِّ رحمَهُ اللهِ

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم

 

منَ الكتبِ الّتي ينبغِي لكلِّ مُسْلمٍ أنْ يقْرأَها

كتابُ:

"تَيْسِيرُ الإِلَهِ بِشَرحِ أَدِلَّةِ شُرُوطِ (لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ)"

لعالمٍ منَ المدينةِ النّبويّةِ، الشّيخِ العلَّامةِ:

عُبَيدٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ الجَابِريّ

رحمَهُ اللهُ وجعلَ مأواهُ الفردوسَ الأعْلَى وجزاهُ عنِ الإسْلَامِ والمسلمينَ خيرَ الجَزاءِ.

 

[غلافُ الكتاب]

التّرهيب من فَقْدِ العُلَمَاءِ!

التّرهيبُ من فَقْدِ العُلَمَاءِ!

 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ

وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ!

حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا

فَسُئِلُوا؛ فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛

فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا))!

[مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]