ردُّ الوالدِ الْعَالِمِ
مُحَمَّدٍ
نَاصِرِ الدِّينِ الألْبَانيِّ
عَلىٰ شُبْهَةِ:
(البِنْطالُ)
مثلُ (السِّروَالِ)!
والرَّسُولُ
عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلَامُ لَبِسَ (السِّروالَ)!
بسمِ اللهِ الرَّحمَٰنِ
الرَّحِيم...
الحمدُ للهِ، والصَّلَاةُ
والسَّلامُ علىٰ رسولِ اللهِ، وبعدُ:
هَٰذَا مقطعٌ تضمَّنَ ردَّ
والدِي -رحمةُ اللهِ عليهِ- علىٰ شبهةِ (السّروالُ يُشْبِهُ البنطالَ! ورسولُنَا عليهِ
الصَّلاةُ والسَّلامُ لَبِسَ السِّروالَ)! فقيَّدتُّهُ -كتابيًّا- من شريطِ
"سلسلةِ الهدىٰ والنّور"، رقم (1014)، ابتداءً من (د9و ثا 42) تقريبًا.
راجيةً اللهَ -عزَّ
وجلَّ- أنْ نَفْقَهَ الرَّدَّ! لنتخلَّصَ من هَٰذَا البلاءِ (لبس البنطالِ)! الَّذي
شاعَ وماعَ! والَّذي تشمئزُّ منهُ النُّفوسُ؛ لِبُعدِهِ -جُملةً وتفصيلًا- عنِ
الاتِّباعِ!
• المقطعُ:
السَّائلُ: يقولونَ بالنّسبةِ (لِلْبنطالِ) هَٰذَا مثلُ (السِّروالِ)،
والرّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لَبِسَ (السِّروالَ)!
الوالدُ: كيفَ مثلُ السِّروالِ! نحنُ نعكسُ عليهمْ! هلْ
تعرفونَ السّروالَ اللُّبنانيَّ؟
السَّائلُ: الواسعُ هَٰذَا
منَ الحضورِ: الشِّروال.
الوالدُ: الفَضفاضُ.. نعم الشِّروالُ.
السَّائلُ: عندنَا يُسمَّونَهُ: (بَلْطيميّ).
الوالدُ: بَلْيطم؟
السَّائلُ: أهلُ (بَلْطيمَ) يَلْبِسُونَ هَٰذَا. (1)
الوالدُ: أنا أرىٰ هَٰذَا الاسمَ أَلْيقَ باللِّباسِ هَٰذَا!..
فَخْمٌ يَعْنِي..
المقصودُ: نحنُ نقولُ
لهؤلاءِ -سبحانَ اللهِ!- : هلِ الكفَّارُ يلبسونَ هَٰذَا (البَلْطيم)؟!
ما دامَ أنَّ هَٰذَا مثلُ
البنطلون؛ فهلْ هُمْ يلبسونَ هَٰذَا (السِّروالَ) أوِ (الشّروال)؟ لَا!
إِذًا؛ هَٰذَا يختلفُ عن
هَٰذَا! هَٰذَا (لِباسُ الكفّارِ)، وهَٰذَا (لباسُ الإسلامِ)!
ثُمَّ: كَيفَ يُقالُ؟!
هلِ الرَّسولُ لبسَ
بنطالًا يُحَجِّمُ فخذَيهِ؟! يُحَجِّمُ أَليَتَيْهِ؟!
تعالَىٰ اللهُ عمَّا
يقولُونَ عُلُوَّا كبيرًا!
هَٰذَا هُوَ يَعنِي كمَا
جاءَ في الحديثِ الصَّحيحِ؛ لـمَّا وَصَفَ بعضَ الفِرَقِ الإسلاميَّةِ:
((تَتَجَارَىٰ فِيهِمُ
الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَىٰ الْكَلَبُ فِي صَاحِبِهِ))!(2)
يعنِي: داءُ الكَلْبِ
يَمشِي في صاحِبِهِ حتَّىٰ إيش؟ يُمِيتَهُ ويُهْلِكَهُ!..
أحدُ الحضورِ: شيخنَا! الحديثُ الَّذي أنتَ ذكرْتَهُ في كتابِ
"حجاب المرأة المسلمة"(3) حولَ التَّشَبُّهِ، وذكَرْتَ -منْ خلَالِ
الحديثِ- أنَّ اليهودَ تَتَسَرْوَلُ؛ قالَ:
((تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا))؛ فهلْ هَٰذَا المَعْنَى في هَٰذَا الْـبابِ؟
الوالدُ: إِي نعمْ، مخالفةُ اليهودِ؛ اليهودُ
يتسَرْوَلُونَ؛ فأنتُمْ زيدُوا عليهِمْ: ((ائْتَزِرُوا))؛ نعمْ؛ لِنَفْيِ
المشابِهَةِ؛ لَٰكِنْ! ذَاكَ (السِّرْوالُ) غيرُ (البنطلون)!
أحدُ الحضورِ: معَ هَٰذَا؟!
الوالدُ: نعمْ..
أحدُ الحضورِ: أيضًا
زيادةً؟!
الوالدُ: هَٰذَا هوَ!
أحدُ الحضورِ: يَعْني
إذَا كانُوا هُمْ يَلْبِسُونَ (بلطيم) كمَا يقولُ أبُو [أحمدَ]، أيضًا زيُدوا علىٰ
بلطيمهمْ!
الوالدُ: إي نعمْ". انتهىٰ.
تقييدُ ابنتِهِ: حسّانة، بتاريخ:
الأحد 3 شعبان 1435هـ.
بتصرّف يسيرٍ.
- هامش:
(1) بلطيم: إحدىٰ المدن
في بلاد مصر.
(2) عَنْ مُعَاوِيَةَ
بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ؛
وَهِيَ الْجَمَاعَةُ! وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَتَجَارَىٰ
بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ؛ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَىٰ
مِنْهُ مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ!)). يُنظر:
"مشكاة المصابيح" (172-33.)، و"صحيح التّرغيب
والتّرهيب"، (51).
(3) غيَّر الوالدُ عنوانَهُ إلى "جلباب
المرأة المسلمة". والحديث (ص: 185)، ط1 للطّبعة 3، (1413هـ)، المكتبة
الإسلاميّة.
- - -